1210 Cristo instituyó los sacramentos de la ley nueva. Son siete: el Bautismo, la Confirmación (o Crismación), la Eucaristía, la Penitencia, la Unción de los Enfermos, el Orden Sagrado y el Matrimonio. Los siete sacramentos tocan todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida cristiana: dan origen y aumentan, curan y misionan la vida de fe del cristiano. Existe, pues, cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual.

1213 El santo bautismo es la base de toda la vida cristiana, la puerta de entrada a la vida en el Espíritu (vitae espiritualis ianua) y la puerta de acceso a los demás sacramentos. A través del Bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos e hijas de Dios; nos convertimos en miembros de Cristo, somos incorporados a la Iglesia y partícipes de su misión: “El bautismo es el sacramento de la regeneración en el agua y en la palabra”.

1285 El bautismo, la Eucaristía y el sacramento de la Confirmación constituyen juntos los “sacramentos de la iniciación cristiana”, cuya unidad debe ser salvaguardada. Se debe explicar a los fieles que la recepción del sacramento de la Confirmación es necesaria para completar la gracia bautismal. Porque “por el sacramento de la Confirmación, [los bautizados] quedan más perfectamente unidos a la Iglesia y son enriquecidos con una fuerza especial del Espíritu Santo. Por lo tanto, como verdaderos testigos de Cristo, están más estrictamente obligados a difundir y defender la fe con palabras y obras”.

1322 La sagrada Eucaristía completa la iniciación cristiana. Quienes han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación participan con toda la comunidad en el sacrificio del Señor por medio de la Eucaristía. 1323 “En la Última Cena, la noche de su entrega, nuestro Salvador instituyó el sacrificio eucarístico de su Cuerpo y Sangre. Esto lo hizo para perpetuar el sacrificio de la cruz a lo largo de los siglos hasta su regreso, y así confiar a su amada Esposa, la Iglesia, un memorial de su muerte y resurrección: sacramento de amor, signo de unidad. , vínculo de caridad, banquete pascual 'en el que Cristo es consumido, la mente se llena de gracia y se nos da prenda de la gloria futura'. 1324 La Eucaristía es “fuente y cumbre de la vida cristiana”. “Los demás sacramentos, y también todos los ministerios eclesiásticos y obras de apostolado, están ligados a la Eucaristía y hacia ella se orientan. Porque en la bendita Eucaristía está contenido todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua”. 1325 “La Eucaristía es signo eficaz y causa sublime de aquella comunión en la vida divina y de aquella unidad del Pueblo de Dios por la que se mantiene viva la Iglesia. Es la culminación tanto de la acción de Dios que santifica al mundo en Cristo como del culto que los hombres ofrecen a Cristo y, a través de él, al Padre en el Espíritu Santo”.

1422 “Quienes se acercan al sacramento de la Penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdón de la ofensa cometida contra él y, al mismo tiempo, se reconcilian con la Iglesia a la que han herido con sus pecados y que con la caridad, el ejemplo y la la oración trabaja por su conversión”. 1423 Se llama sacramento de la conversión porque hace presente sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión, primer paso para volver al Padre, del que nos hemos alejado por el pecado. Se le llama sacramento de la Penitencia, ya que consagra los pasos personales y eclesiales de conversión, penitencia y satisfacción del cristiano pecador. 1424 Se llama sacramento de la confesión, porque es elemento esencial de este sacramento la revelación o confesión de los pecados al sacerdote. En un sentido profundo es también una “confesión” –reconocimiento y alabanza– de la santidad de Dios y de su misericordia hacia el hombre pecador. Se le llama sacramento del perdón, ya que mediante la absolución sacramental del sacerdote Dios concede al penitente “perdón y paz”. Se llama sacramento de la Reconciliación, porque imparte al pecador el amor de Dios que reconcilia: “Reconciliaos con Dios”. Quien vive del amor misericordioso de Dios está dispuesto a responder al llamado del Señor: “Ve; reconcíliate primero con tu hermano”.

1536 El Orden es el sacramento mediante el cual la misión confiada por Cristo a sus apóstoles continúa ejerciéndose en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, por tanto, sacramento del ministerio apostólico. Incluye tres grados: episcopado, presbiterado y diaconado. 1538 La integración en uno de estos cuerpos de la Iglesia se realizaba mediante un rito llamado ordinatio, acto religioso y litúrgico que era una consagración, una bendición o un sacramento. Hoy la palabra “ordenación” está reservada al acto sacramental que integra a un hombre en el orden de los obispos, presbíteros o diáconos, y va más allá de una simple elección, designación, delegación o institución por parte de la comunidad, pues confiere un don de el Espíritu Santo que permite el ejercicio de un “poder sagrado” (sacra potestas) que sólo puede venir del mismo Cristo a través de su Iglesia. La ordenación también se llama consecratio, porque es una separación y una investidura del mismo Cristo para su Iglesia. La imposición de manos por parte del obispo, con la oración consagratoria, constituye el signo visible de esta ordenación.

1601 “El pacto matrimonial, por el cual el hombre y la mujer establecen entre sí una sociedad para toda la vida, está ordenado por su naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de la descendencia; esta alianza entre bautizados ha sido elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento”. 1603 “La íntima comunidad de vida y de amor que constituye el estado matrimonial ha sido establecida por el Creador y dotada por él de sus propias leyes... Dios mismo es el autor del matrimonio”. La vocación al matrimonio está escrita en la naturaleza misma del hombre y de la mujer tal como salieron de la mano del Creador. El matrimonio no es una institución puramente humana a pesar de las muchas variaciones que pudo haber experimentado a lo largo de los siglos en diferentes culturas, estructuras sociales y actitudes espirituales. Estas diferencias no deben hacernos olvidar sus características comunes y permanentes. Aunque la dignidad de esta institución no es transparente en todas partes con la misma claridad, en todas las culturas existe cierto sentido de la grandeza de la unión matrimonial. “El bienestar de la persona individual y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado al estado saludable de la vida conyugal y familiar”.

1499 “Por la sagrada unción de los enfermos y la oración de los sacerdotes, toda la Iglesia encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado, para que los resucite y los salve. Y de hecho los exhorta a contribuir al bien del Pueblo de Dios uniéndose libremente a la Pasión y muerte de Cristo”. 1511 La Iglesia cree y confiesa que entre los siete sacramentos hay uno especialmente destinado a fortalecer a los que están siendo probados por la enfermedad, la Unción de los enfermos: Esta sagrada unción de los enfermos fue instituida por Cristo nuestro Señor como verdadero y propio sacramento. del Nuevo Testamento. De hecho, Marcos alude a él, pero es recomendado a los fieles y promulgado por Santiago el apóstol y hermano del Señor.